摘要：
万历廿六年（1598年），有个化名「燕山朱东吉」（寓意：北京的朱家，东宫大吉）的人撰写吕坤《闺范图说》的后记《忧危竑议》，说明郑贵妃欲使己子朱常洵夺取常洛的皇储之位，又指责吕坤与郑承恩、张养蒙、魏允贞等支持郑贵妃夺储，此书被称为「妖书」，神宗怀疑此书是出自吏科给事中戴士衡、全椒知县樊玉衡之。...
万历廿六年（1598年），有个化名「燕山朱东吉」（寓意：北京的朱家，东宫大吉）的人撰写吕坤《闺范图说》的后记《忧危竑议》，说明郑贵妃欲使己子朱常洵夺取常洛的皇储之位，又指责吕坤与郑承恩、张养蒙、魏允贞等支持郑贵妃夺储，此书被称为「妖书」，神宗怀疑此书是出自吏科给事中戴士衡、全椒知县樊玉衡之。
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死亡之舞（法语：Danse Macabre）是欧洲中世纪后期出现的一种艺术体裁，是Memento mori的一种，见于各类绘画作品中。其常见的主题是拟人化的死亡（如骷髅），寓意着生命的脆弱和世间众生注定死亡的命运。现存最早的死亡之舞艺术作品见于巴黎圣无辜者公墓的壁画（1424-25）。 Dance。
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si wang zhi wu （ fa yu ： D a n s e M a c a b r e ） shi ou zhou zhong shi ji hou qi chu xian de yi zhong yi shu ti cai ， shi M e m e n t o m o r i de yi zhong ， jian yu ge lei hui hua zuo pin zhong 。 qi chang jian de zhu ti shi ni ren hua de si wang （ ru ku lou ） ， yu yi zhe sheng ming de cui ruo he shi jian zhong sheng zhu ding si wang de ming yun 。 xian cun zui zao de si wang zhi wu yi shu zuo pin jian yu ba li sheng wu gu zhe gong mu de bi hua （ 1 4 2 4 - 2 5 ） 。 D a n c e 。
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福州习俗中称为迎神、在潮汕习俗中称为营老爷、在日本习俗中称为神幸祭，是东亚及东南亚民间信仰的信众在节庆、神诞或者祭典中进行的一项仪式。信徒把行身神像请进神轿里，然后抬出庙宇沿街巡游，接受民众的香火膜拜，寓意神明降落民间，巡视乡里，保佑合境平安。 游行沿途可能有官將首、八家將、舞狮、舞龙、踩高跷、电子。
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和国而特別铸造。鼎身有香港区徽洋紫荆浮雕，上有云彩，下有海涛，寓意香港回归后如春回大地，欣欣向荣，故时任香港行政长官的董建华题写「香岛春暖」四个大字。宝鼎初次运抵香港时，曾意外撞断一足，经修復后重新运返香港。 寺內建有多个具中国传统特色之建筑，如重檐歇山顶式建筑的大雄宝殿（建於1980年代初）、地坛旁边的白色牌坊和木鱼峰山腰的法华塔。。
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名人的事迹和特征。在绘画手法上，采用工笔细描，以人物绘画为主，略去景物映衬，每幅人物绣像空白之处均有题名、以乐府形式所作的诗评，根据人物特点和事迹配有不同的寓意深刻的纹样装饰。 《无双谱》问世以来，流传甚众，成为民间制作的陶瓷器上的常见纹饰，尤其在清朝道光时期达到空前风行。中国国家博物馆图书馆藏有清代康熙年间的刻本《无双谱》残本。。
次於皇后。金宣宗贞祐年间改为贵妃、真妃、淑妃、丽妃、柔妃等。 明朝： 明初，皇后以下，以贵妃为首。 中后期，皇贵妃仅次於皇后，为眾妃之首，其次贵妃。贵妃以下，妃级别以寓意吉祥或美德等字作为徽号。 清朝：康熙帝定制，皇后以下为皇贵妃、贵妃、妃、嬪、贵人、常在、答应。其中妃定员四人。不过在康熙以及干隆朝却时常出现四妃以上的情况：。
《梵语文学史》第38页有这一段诗的翻译 百道梵书，第11卷第5章 例如：印度尼西亚的《玛努曼亚和乌兰申陶》、《青鸠和纳劳》；泰国的《十二公主之眼》等等 《众神记》，第7章 《摩诃婆罗多》，初篇，中文版第1卷185页 维基共享资源上的相关多媒体资源：广延天女 《世界神话辞典》，辽宁人民出版社，ISBN。
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and Dangerous 同样以「Young」字为首，两电影均以年青人误入歧途的故事为主。 副题 《人在江湖》寓意「人在江湖，身不由己 」的悲凉；出自武侠小说家古龙「人在江湖，身不由己，寸心之爭，生死忘矣」。 靓坤 你知不知“义”字拆开是咩啊？就系我，系羔羊。 忠心，就系一把剑插入心。系呢个年代，冇人好似你甘憨Q噶。。
众仙大怒，拿出各种法宝招呼跳蚤，把旅店搅了个天翻地覆，但是跳蚤依然安然无恙。正当八仙望着跳蚤无奈之时，吵闹声惊扰了店小二。只见店小二将跳蚤拿在手心，轻轻一捏，即降服跳蚤。八仙见后，不由得惊奇万分. 八仙过海时制服了威力强大的巨龙，住店后却捉不住小小跳蚤，反而在凡人面前出了丑。寓意把简单的问题复杂化，往往会让事情更加复杂。。
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寓意多子多孙，所以不能选独木。由于选梁过程繁琐，一般均不能与下一步发梁同日完成，所以选好树木之后，建房之人家会放一挂鞭炮，再于树上系上红绸带，以示他人此树已被选定，别人见此也不会损坏此树。 发梁：“发”偕音“伐”，中国民间因此称“伐梁”为“发梁”来寓意。
色。红色象征阳光，绿色象征生命，蓝色象征海洋和天空。标志的整体寓意为：北京中医药大学以德行和智慧培育英才，以仁爱之心包容四海，以中国医药造福人类。 勤求博采，厚德济生 “勤求博采”：语出医圣张仲景《伤寒杂病论·原序》：“勤求古训，博采众方。”现用以表示我校师生要做到勤奋研求，广博采搜，汇通中西，学。
2002年4月6日：《梅艷芳极梦幻演唱会》 2003年11月15日，梅艷芳举行生前最后一场演唱会《梅艳芳经典金曲演唱会》，结尾环节穿著由好友刘培基设计的婚纱演唱《夕阳之歌》步入后台，寓意一生嫁给舞台。 越南歌手Bùi Thị Phương Thanh在越南版百变大咖秀中模仿致敬梅艷芳，《Phương Thanh (Mai Diễm。
之需。在大旱之年，曾以它辛勤劳动积累的食物拯救了濒于饿死的各种鸟类。为了感激它的救命之恩，众鸟从各自身上选了一根最漂亮的羽毛献给凤凰，凤凰从此变成了一只集圣洁、高尚、美丽于一身的神鸟，被尊为百鸟之王。每逢它生日之时会受到众鸟的朝拜和祝贺。 “百鸟朝凤”经常会用在结婚的仪式上，寓意吉祥如意，婚姻幸福。。
奥秘意义：事件或人物所象征的更深一层之道德的、灵性的、宗教的真理。 直到二世纪末，基督教会还未採纳寓意解释。潘代诺Pantaenus(180年)是亚歷山太派的教师，他是一位採纳寓意解释法的人，亚歷山太的革利免及俄利根，自然深受其寓意解经影响。在圣经的寓意解释上，偏重把旧约当作各种神諭的神秘全集，所有的事都指向基督。。
寓意多子多福，富贵无疆。 酢浆草结：又名“中国式蝴蝶结”，其三个外耳就像是酢浆草的叶片，故而得名。多用于传统服饰的绶带。 锂鱼结： 鱼和余裕的余同音同声，而被人们认为是吉祥，在鲤鱼上配以牡丹，可题为"富贵有余"。鲤又与利同音，可寓家家行利，自古以来，鲤鱼即被视为祥瑞之物，如"年年有余"，寓意吉庆有余。。
潘朵拉的盒子（Pandora's box）源自於希腊神话，是宙斯给潘朵拉的神秘盒子，但原本在神话中是壶（Pithos），壶在古希腊中是盛装食品的器具。 根据神话，眾神之王宙斯要求潘朵拉不可以开，但潘朵拉不敌好奇心的诱惑，还是偷偷的把盒子打开了，但在盒子里面装的是许多不幸的事物。潘朵拉打开魔盒后就释放出往后人世间的。
众蛇（那伽），毗娜达生婆薮之一的阿噜那（黎明神）与金翅鸟。迦德卢与毗娜达以众神搅乳海所获的神马高耳的尾巴颜色打赌，负者要成为胜者的奴隶。迦德卢猜黑色，毗娜达猜白色；由于迦德卢利用自己的儿子作弊，命令一些黑色的小蛇附在马尾巴上装成马毛，结果毗娜达沦为奴隶。不久迦楼罗降生，出生时火光冲天，众。
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广义收编「吉」、「祥」、「平」、「安」寓意类 金桔：谐音「吉」。 橘子：谐音「吉」。 菊花：象征高尚品德。谐音「吉」。 羊：「祥」之本字。 苹果：取「平」音。 花瓶：取瓶（平音），祝愿平安。宝瓶为「八吉祥」之一。 桉树：取「安」音。 鱼：鱼无眼瞼、不闭目，表示能视，画於船首祈求航行顺畅。双鱼为「八吉祥」之一。 中国结：编成具吉祥寓意之结。盘结(吉祥结)为「八吉祥」之一。。
明朝嘉靖四十二年(1563年)，倭寇犯福建，戚继光奉命入闽歼敌，適连日阴雨无法做饭，乃造饼串起掛在身上，后人称之为“光饼”、「继光饼」。 福州光饼以福清光饼和洪山桥光饼最为出名。 洪山桥为福州水陆要道，来往人众，光饼价格便宜，受到购买者欢迎。所以“洪山桥光饼”闻名遐尔[来源请求]。 莆田光饼特点是香、咸、脆。。
向人们传递现代，科技，时尚感。新英文名中的Sparkly意为“闪耀活力”，key意为“钥匙”，Sparkly Key理解为“闪耀之匙”，寓意“玄之又玄，闪耀之匙开启众妙之门”。 玄机科技代表作，改编自台湾企业家、作家温世仁的同名小说《秦时明亮的月光》。 作品以少年天明的成长为视角，以名士侠隐、诸子百家仗。
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