摘要：
茫盛恐、茫鲊、茫施，皆其类也。楼居，无城郭。或漆齿皆衣布青袴，藤蔑缠腰，红缯布缠髻，出其余垂后为饰。妇人披五色娑罗笼。孔雀巢人家树上。象大如水牛。土俗养象以耕田，仍烧其粪。贞元十年南诏异牟寻攻其族类。咸通三年十二月二十一日，亦有此茫蛮，于安南苏历江岸聚二三千人队。 ” ——樊绰，《云南志》·名类第四。...
茫盛恐、茫鲊、茫施，皆其类也。楼居，无城郭。或漆齿皆衣布青袴，藤蔑缠腰，红缯布缠髻，出其余垂后为饰。妇人披五色娑罗笼。孔雀巢人家树上。象大如水牛。土俗养象以耕田，仍烧其粪。贞元十年南诏异牟寻攻其族类。咸通三年十二月二十一日，亦有此茫蛮，于安南苏历江岸聚二三千人队。 ” ——樊绰，《云南志》·名类第四。
sauveli） 水牛属(Bubalus） 印度水牛（B. bubalus） 低地倭水牛（B. depressicornis） 山地倭水牛（B. quarlesi） 民都洛水牛（B. mindorensis） 宿雾水牛（B. cebuensis）† 非洲水牛属（Syncerus） 非洲水牛（S. caffer）。
s a u v e l i ） shui niu shu ( B u b a l u s ） yin du shui niu （ B . b u b a l u s ） di di wo shui niu （ B . d e p r e s s i c o r n i s ） shan di wo shui niu （ B . q u a r l e s i ） min dou luo shui niu （ B . m i n d o r e n s i s ） xiu wu shui niu （ B . c e b u e n s i s ） † fei zhou shui niu shu （ S y n c e r u s ） fei zhou shui niu （ S . c a f f e r ） 。
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並且表示会提供水牛给马太鞍部落：「我们將要供应给你们水牛，首先给你（撒巴勒奥）供给三头水牛。给Saway供给一头水牛，给Karo oracan一头水牛。给Papay niyaday二头水牛。给Rata Kafongid一头水牛」 之后，又给了犁头（tafi）、犁耙和锅子，马太鞍因此开始有了水牛。
远离受蓄金银； 远离受生谷物； 远离受生肉； 远离受妇人、少女； 远离受男、女之奴仆； 远离受牝牡之山羊； 远离受鸡、猪； 远离受象、牛、牝牡之马； 远离受耕田荒地； 远离差使、仲介所为之事； 远离买卖； 远离欺瞒秤、升、尺之计量； 远离贿赂、诈欺、虚偽之邪行； 远离伤害、杀戮、捕缚、劫夺、窃盗，强盗。 中戒。
级致癌物。世界卫生组织的报告指出常吃牛肉会诱发大肠癌，建议减少进食红肉。 印度教徒不食用黄牛肉、但可以吃水牛肉。印度 2014 年全球最大牛肉出口国(锡克人也忌食)。 在中国古代，因为牛可助耕田、有恩於人类，故多数朝代明文禁止屠牛，违者將受刑罚。 严格的素食主义者不食用任何动物制品，包括牛奶。。
们的新米，而改以「超级印度香米」来销售。 稻米是泰国主要的出口品，曾是全球最大的稻米出口国之一，亦是当地人的主食。「农耕节」亦是当地主要节日，当中的耕田播种仪式最为重要，以期盼五谷丰收。最早的稻米遗骸在泰北与云南发现，大约是在公元前3500年时的百越所种植。 越南是介於亚热带和热带的国家，不但全国丘。
人工栽培的水稻，此外植物残存尚有葫芦、橡子、菱角、枣子等，动物有猪、狗、水牛等家养的牲畜。 在人工制品上，石器数量较少，主要是斧等打猎工具，亦有装饰品。多的是木器和骨器，其中发现中国最早的木制饰品木雕鱼，其他包括木柄骨制的耕田用具耜、和刀铲等切割器具，亦有大量纺织工具。在河姆渡並出土了中国境內所发。
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耒耜分开，有了“犁”的专名。犁约出现于商朝，见于甲骨文的记载。早期的犁，形制简陋。西周晚期至春秋时期出现铁犁，並用牛耦耕作，史载西汉赵过教民用牛拉犁耕田。西汉出现了直辕犁，只有犁头和扶手。而缺少耕牛的地区，则普遍使用“踏犁”。今天在四川、贵州等省的少数民族地区均有踏犁的实物。踏犁也称“镵”、“脚犁”。
《清史稿·食货志一》. 顺治初元，令山西新垦田免租税一岁；而河南北荒地九万四千五百余顷，允巡抚罗綉锦言，俾兵课垦。二年，顺天行计兵授田法，每守兵予可耕田十亩，牛具、籽种官资之。又直隶、山东、江北、山西，凡驻满兵，给无主地令种。 閔宗殿：《试论清代农业的成就》，中国农业博物馆 研究所，北京 100026。
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农业行，作坊行，商店行，饮食行，瓜果行，小菜行，摊贩行，花鸟行，修补行，娱乐行，文化行，服务行，医药行，交通行，员工行，苦力行，巫术行，乞討行，烟赌娼行，骗抢行。 耕田 锄草 脚踏车水 手推车水 牛拉车水 割稻 板网捕鱼 鸕鶿捕鱼 钢叉叉鱼 牧牛 养鸭 叉青蛙 捉棉花 扎棉花 採桑叶 剥蚕茧 纺纱 杀猪 狩猎 桩米 磨墨 绣花 成衣舖。
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水牛 大部分印度教徒（有遵守教规者）、大部分犹太教徒(未篡改教规者)、大部分伊斯兰教徒(未篡改教规者)、大部分佛教徒（有遵守教规者）、大部分道教徒（有遵守教规者）、部分以牛或水牛耕田人士（东亚非素食人口有些拒吃牛肉、水牛肉、氂牛肉；也有人认为可以吃水牛肉、但农耕用水牛退休后仍应饲养至自然老死）。
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水牛文化事业有限公司，简称水牛出版社，台湾出版社，建立於1966年6月24日。 1966年，国立台湾师范大学公民训育学系毕业的彭诚晃放弃台北县立士林初级中学（今台北市立士林国民中学）的教职，与七位志同道合的高中同学创办水牛出版社；但七位高中同学在水牛出版社开业不久即纷纷退出，彭诚晃独力经营水牛。
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书中並没有明示申公豹在塞北海眼后是否死亡。 帝辛，子姓，讳受或受德，紂王则是周武王给的恶諡，《封神演义》中亦通称紂王 將身体埋在土里，只露出一颗头，被耕田用的犁锄犁过而死 暗指佛教 「思凡」指神仙或道士思慕世俗的生活。可能是指龙吉公主酒后乱性。 不同的典籍对於三皇有不同的记载，在《封神演义》中的三皇指的是伏羲、炎帝和轩辕。
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，建设灌溉系统，种植稻米、瓜果和蔬菜，养猪养鸡，养鱼养鸭，乡村邻里互助互保，过著自给自足的生活，並持续几百年的时光。 只是自从香港被英国殖民地统治，耕田种地开始被视为低等工作，不少新界壮丁到城裏打工，或者远走英国当餐馆工，荒村废田渐多，稻田闲置，元朗丝苗步向衰落，农业的重心转移到蔬菜瓜果和禽畜养殖。。
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边建小祠並塑像奉祀，算是孙家的家神:20。但是由於灵验，所以附近居民也成为信徒:15。为了容纳更多的信徒，孙天锡便捐四亩田，在田中间盖了庙宇，由庙祝耕田以作为庙宇香火之资:15。这座庙宇即为厦门岛上最初的保生大帝庙，吴西宫:15。 青礁龙湫庵据宋朝杨志〈慈济宫碑〉记载，其逝世后乡人私謚为「医灵真人」。
只有在干旱而低产出的地区，土地的所有权才会规属於农户的MALIK（小首领或家长）和他的儿子。在生产力更高的地区，土地所有权会有大块属於汗（部族首领），並另聘农民耕田。如果农民只提供劳动力，將收到约20％的产出，若他们多提供了工具或吃草动物，则会得到更高比例的收益。直到本世纪初，在斯瓦特和马尔丹山谷，普什图族人的。
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虽然“放箭”最初对这个地区的新来者持好客态度，但是当拓荒者们想要得到更多的印第安人土地之时，他渐渐变得警惕。随着拓荒者们占用传统的印第安人土地来耕田放牧，他们间的关系也越来越紧张。 华盛顿领地总督艾萨克·斯蒂芬斯（英语：Isaac Stevens）在1855年组织了一个协调会来为原住民和拓荒者们。
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