摘要：
知礼成性」以变化气质，最终成为圣人。他提出性二元论，指出人有「天地之性」与「气质之性」，前者纯善，后者则是世间恶的根源。张载认为知识可分两种，即「见闻之知」与「德性之知」，人只有依靠德性之知，才能够认识最高的良善道德领域，而感官经验对於追求道德也是必需的。张载在《西铭》提出民胞物与的主张，阐扬博爱利。...
知礼成性」以变化气质，最终成为圣人。他提出性二元论，指出人有「天地之性」与「气质之性」，前者纯善，后者则是世间恶的根源。张载认为知识可分两种，即「见闻之知」与「德性之知」，人只有依靠德性之知，才能够认识最高的良善道德领域，而感官经验对於追求道德也是必需的。张载在《西铭》提出民胞物与的主张，阐扬博爱利。
命是继孔子之后的道统正传。山鹿素行自称“以周公、孔子为师，而不以汉、唐、宋、明诸儒为师。” 他宣扬武士要明心术，尽忠主君，自觉实践人伦之道，严守日常生活礼仪，以儒学道德伦理解释武士道。山鹿素行认为武士的职分就在于辅助君主统治农工商三民：“士不可不备文武之德知。然则形为剑戟弓马之用，内务君臣朋友父子。
ˋ▽ˊ
ming shi ji kong zi zhi hou de dao tong zheng chuan 。 shan lu su xing zi cheng “ yi zhou gong 、 kong zi wei shi ， er bu yi han 、 tang 、 song 、 ming zhu ru wei shi 。 ” ta xuan yang wu shi yao ming xin shu ， jin zhong zhu jun ， zi jiao shi jian ren lun zhi dao ， yan shou ri chang sheng huo li yi ， yi ru xue dao de lun li jie shi wu shi dao 。 shan lu su xing ren wei wu shi de zhi fen jiu zai yu fu zhu jun zhu tong zhi nong gong shang san min ： “ shi bu ke bu bei wen wu zhi de zhi 。 ran ze xing wei jian ji gong ma zhi yong ， nei wu jun chen peng you fu zi 。
(｀▽′)
《落后社会的道德基础》（英语：Moral Basis of a Backward Society），又译作《落后社会的道德根据》，是美国政治学家爱德华·C·班菲尔德（英语：Edward C. Banfield）于1958年出版的书籍，这本书是班菲尔德根据他在意大利南部巴西利卡塔大区基亚罗蒙特的亲身。
人迫害而死，是我们学习的道德典范，但童女怀孕、死后復活，都是不大可能的事。福音派认为自由派是“不信派”。 与基督教的神学教义有紧密联系的是它的人伦道德的教导，如果说神学教义侧重于人与神的关系，那么这些道德的教导就是侧重于人与人的关系，但这两者之间也没有严格的界限。这些道德。
节目內容以描述饮食背后的人物故事为主，经常包含受访食肆负责人的生活经歷、入厨心得、以及人伦关係。透过纪录受访者的日常生活，刻画背后的情感、道德、伦理，反映出香港基层民眾的生活面貌。 第47届芝加哥国际传播影视展. [2012-03-27]. （原始内容存档于2012-07-07）。
以《道藏》收录的各种道教经籍为主。 洞真部：《度人经》、《阴符经》、《高上玉皇本行集经》、《心印经》 洞玄部：《黄庭经》 洞神部： 《道德经》、《南华经》、《清静经》、《西昇经》 丹书：《悟真篇》、《参同契》 《功课经》 《云笈七签》 庙宇印发的各种善书，数量庞大，提倡儒家忠孝节义的人伦道德，神明赏善罚恶，天理昭彰，以及佛道教因果报应，行善积福的思想。
≥△≤
清规一般是指宗教——尤其是佛教和道教，对於信仰者所制定的对於生活、仪式和信仰上的种种戒律、规定。在同一种宗教中，不同宗派甚至不同的寺庙、宫观、会堂等，就会有不同的清规。后引申在社会人伦、组织、生活礼节等方面的规定，有时含贬义。 清规一词的字面意思是清净的规定，即戒律；佛教百丈怀海禅师立下汉传佛教禪门丛林制度，始称丛林制度和戒律爲“。
「惟天地万物父母，惟人万物之灵《尚书。泰誓上》。」、《诗经．大雅．烝民》：「天生烝民，有物有则。」天是造物者，天並不是自己动手创造，而是「人法地，地法天，天法道，道法自然。《道德经》」设定一套「天道」也就是「自然法则」，然后依据这套法则，万物可以自我创造。 这个造物者是「 生而不有，为而不持，长而不宰。《道德。
三纲五常，又简称纲常，中国儒家伦理架构，起源先王之学，经“思孟学派”“五行”阐发，歷经汉朝，并盛行于宋、明、清三代。三纲即三伦理：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。五常即五人伦：仁、义、礼、智、信 三纲之观念原存於法家，在《韩非子·忠孝》中，首次提出：“臣事君，子事父，妻事夫，三者顺，天下治；三者逆，天下乱。”儒家的孟子提。
在哲学领域，道德责任是指根据道德义务对一个行为（作为或不作为）是否应当获得道德上的赞扬、责备、奖励或惩罚的状态。对“道德义务”（如果有）的定义是伦理学的首要关注。 哲学家将负有道德责任的个体称为道德主体（英语：Moral agency）。道德主体有能力根据自身境况作出反应，形成意愿，并付诸行动。在关于道德。
道德金门开国军，是指1952年在湖北、河南、安徽边境一带，由道德金门（亦称金门道）首领雷金安为首成立的一个秘密结社政权。 雷金安，又名雷金明，湖北省麻城县（今麻城市）东河区东界岭乡祠堂村学堂畈人。其父雷清友，早年为窑匠，后成为当地有名的地主，经常出巴水，下汉口，做窑货生意和丝绸生意，并曾拜罗田县河。
人，在邦必达，在家必达。《颜渊》 其使民也义。《公冶长》(合宜地) 务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。《雍也》（道德评价） 不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。《微子》 见义不为，无勇也。《为政》(‘合宜’之事)（道德要求）。
●＾●
伦理学（英语：Ethics）又称道德哲学（Moral Philosophy），是哲学的一门学科，主要探討道德价值；在此，「道德」被定义为一群人或一种文化所认可的所有行为准则。伦理学试图从理论层面建构一种指导行为的法则体系，并且对其进行严格的评判。 伦理学涉及捍卫並鼓励对的行为，並劝阻错的行为。伦理。
道德行为。但並非所有道德现实主义者都接受这种立场，例如道德非自然主义者。 道德反现实主义认为，道德陈述要么失败、要么试图不报告客观的道德事实。他们认为道德陈述可能是断然否定客观道德事实的主张（错误理论）；或是认为道德是主观態度而不是客观事实（道德主观论）；或者不是描述世界层级的道德。
伦理片又叫伦理电影，是指以反映并探索伦理、人性、道德为主题的电影类型，着重于表现人伦关系、人伦之理，具有较强的世俗性、大众性。此类型的电影一般会围绕社会的道德规范进行探讨，不可避免地要涉及到道德评判及其价值标准，并反映出一定的道德观念和价值取向。争议性通常也会比较大。。
Genomics Institute）的主席兼董事会主席，劳伦斯伯克利国家实验室的教职科学家，格拉德斯通研究所（英语：Gladstone Institutes）的高级研究员，以及加利福尼亚大学旧金山分校的细胞和分子药理学教授。 珍妮弗·道德纳出生於美国华盛顿特区，母亲Dorothy Jane拥有教育硕士学位是位全职母亲，父亲Martin。
议长。1912年3月15日，他和甘肃布政使赵惟熙、昭武军统领马福祥等，向袁世凯发出通电，拥护共和，甘肃正式摆脱了清朝统治。著有《艤艇山房诗稿》、《人伦道德讲义》等。 《大清德宗同天崇运大中至正经文纬武仁孝睿智端俭宽勤景皇帝实录》（卷三百四十）：光绪二十年。甲。五月。丁丑朔。。。○丙戌。引见新科进士。。
永远是具有既定观点的主张。尼采也区分主人-奴隶道德说，主人的道德是来自於对生命的颂扬，而奴隶的道德却是来自於对前者的愤恨。这种区分方式直接指出「好与坏」与「善与恶」两种道德標准的冲突，更重要的是，在主人道德中的「好」却在奴隶道德中被视为是「恶」。 从道德与伦理引发的各种爭议也因此可以被归属为心理学的。
本书收录诸多盛行於当时台湾民间的闽南语泉州话及漳州话俚、谚语，其內容含括日常通用语、成语、故事、民俗传说、行话及詼谐语等，约四千三百余条，细分为天文地理、神佛、命运、国家、人伦、道德等等二十篇。俚谚语以闽南语厦门音为標准，於台语汉字旁以台湾语假名表记其发音，亦视情况翻译其內涵、解说或標记出处等，有时亦与日语俚谚相互对照。检索。
《来生不做中国人》是香港政治评论员鍾祖康於2007年11月交付给允晨文化出版的一本书。该书的主要內容是收录作者在歷年来在《开放杂誌》里面发表的文章，出版的方式类似於已故作家柏杨的著作《丑陋的中国人》。其內容以论文分析、指出中共对人类文明的祸害、对环境的摧残、中国人的陋习、文化和人伦道德。
发表评论