摘要：
恰相反，它承认吠陀的权威，被视为正统的六派哲学之一（六派哲学分别是最占主流地位的吠檀多和数论、胜论、正理论、弥曼差、瑜伽）。数论的正统性可以从这一点看出来，即早期数论的思想被薄伽梵歌大量引用，而薄伽梵歌是迄今最具影响力的印度哲学著作之一。 根据传统说法，数论的创始人是迦毗罗仙人(Kapila)（因此。...
恰相反，它承认吠陀的权威，被视为正统的六派哲学之一（六派哲学分别是最占主流地位的吠檀多和数论、胜论、正理论、弥曼差、瑜伽）。数论的正统性可以从这一点看出来，即早期数论的思想被薄伽梵歌大量引用，而薄伽梵歌是迄今最具影响力的印度哲学著作之一。 根据传统说法，数论的创始人是迦毗罗仙人(Kapila)（因此。
自证分（梵语：svasaṃvedana、svasaṃvitti；自体分），佛教术语，归爲瑜伽行唯识学派护法学系理论，属唯识四分之一。其义为"相分"、"见分"所依，可亲证"见分"。即有主观性的能力，能更深一层见到（证到）原来的见分。或谓心识的自我证知问题。 《成唯识论》卷2：「达无离识所缘境者。则说。
zi zheng fen （ fan yu ： s v a s a ṃ v e d a n a 、 s v a s a ṃ v i t t i ； zi ti fen ） ， fo jiao shu yu ， gui 爲 yu jia xing wei shi xue pai hu fa xue xi li lun ， shu wei shi si fen zhi yi 。 qi yi wei " xiang fen " 、 " jian fen " suo yi ， ke qin zheng " jian fen " 。 ji you zhu guan xing de neng li ， neng geng shen yi ceng jian dao （ zheng dao ） yuan lai de jian fen 。 huo wei xin shi de zi wo zheng zhi wen ti 。 《 cheng wei shi lun 》 juan 2 ： 「 da wu li shi suo yuan jing zhe 。 ze shuo 。
个人的思想、言论及行为，是信实可靠、没有虚假的。也被翻译为“绝对真理”、“真实语”、“不妄语”。在瑜珈传统中，諦是印度教戒律（英语：Yamas）（Yamas）五戒大誓（日语：マハーヴラタ）之一，规范瑜伽修行者的行为、语言与內心都必须远离欺骗与扭曲，保持诚实。甘地以此字为字根，创造了真理坚固这个单字，作为印度独立与非暴力抵抗运动的号召。。
徒传系（英语：Sampradaya）（Śri-sampradāya）的方式传承至今，以国际奎师那知觉协会主要传承者。 瑜伽当中有一种“巴克提瑜伽”，意译爲奉爱瑜伽、信爱瑜伽、信瑜伽等，即强调以奉爱的修行接近梵与神祇。 Donald Swearer (2003), Buddhism in the Modern。
调息（英语：Pranayama）又称呼吸法，是专注于呼吸的瑜伽功法，也是印度教圣人帕坦伽利定义的瑜伽八支（英语：Ashtanga (eight limbs of yoga)）之四。在梵文中， prana（息或气）的意思是“重要的生命力”，yama的意思是“控制”。在瑜伽哲学中，呼吸与prana相关联。因此，调息是提升生命能量（prana。
瑜伽续、无上瑜伽续），但是以无上瑜伽续为主，又可分成旧译派的大圆满传承，与新译派的大手印，形成两大主流。 藏传佛教中的密宗传承，依宗喀巴大师《密宗道次第广论》分为四部：事续（杂密）、 行续（胎藏密）、 瑜伽续（金刚密）以及无上瑜伽。
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印度传说佛灭后一千年中，无著菩萨由阿逾陀国讲堂夜夜升兜率天，就弥勒菩萨听受“瑜伽论”，昼日宣说《瑜伽师地论》给大众。其后无著之弟世亲，回小向大，造唯识论，助成其义，彼土名为瑜伽宗。 唯识学在南北朝时代的后魏传入中国，是为以《十地经论》为主的地论学，代表人物是菩提流支、净影慧远。
阿周那问，既然知识比行动来得重要，那为何他要参与战斗。黑天强调依法执行责任的重要性；但是不可执著於其结果，才是正確的行动准则。 黑天向阿周那揭示，祂已经活了好几世，一直教授著瑜伽，保护虔诚的人，惩罚为恶之人；提示行动或不行动的准则，並告诉阿周那追隨灵性导师教导的必要性。 阿周那问，到底是行动好还是不行动好。黑天回答，弃绝行动。
《瑜伽师地论》རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པའི་ས། （梵语：योगाचारभूमिशास्त्र，Yogācārabhūmi-śāstra），旧名《十七地论》，简称《瑜伽论》，是佛教瑜伽行唯识学派的根本大论，也是大乘佛教瑜伽行者修行所依循的根本论典。 瑜伽。
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太阳神经丛（梵语：मणिपूर、Maṇipūra，意谓「宝石之城」）是印度教瑜伽理论中的第三个主要脉轮。 太阳神经丛位於肚脐的区域，有十片花瓣，对应精神上的无知、渴望、妒忌、背叛、羞耻、恐惧、厌恶、妄想、愚昧与悲伤等心念（vritti（英语：vritti））。 太阳神经丛与动力、能量、以及意志力（itcha。
古老哈达瑜伽士追求人体极度的表现，有时会进行將身体缩挤在小箱子埋入地下数天的表演，以证明人体的潜能被开发。1950年代，尚有香港的专栏作家在报章撰写专栏教授如何自行透过哈达瑜伽来作自我洁净。现代已少有人如此进行哈达瑜伽的锻链。 近代的哈达瑜伽为最多瑜伽所教授的瑜伽体式派系之一。一般瑜伽课表中所指的哈达瑜伽。
学者桍谷宪昭考证，圆测《解深密经疏》曾被译为藏文，因此现存的藏文译本可能也参考了汉译本。 另外，藏语《瑜伽行地摄决择》(Viniścaya-Saṃgrahaṇī) 引用本经(缺序品)，此与汉译《瑜伽师地论》卷75至卷78同。 现存日译本《解深密经》由深浦正文註疏並日译。 法文译本由Etienne。
方的作品。德日进和奥氏的泛神论欧米茄终点哲学之科学基础可参见1994年物理学家法兰克·迪普勒发表的欧米茄终点（英语：Omega Point）理论。 超心智瑜伽的目標是变换为此无上的「真理意识」，此处所谓的「真理」是某种超越心智的东西，而这种「意识」又远远超越心智意识的最高境界。心智的真理是表征（表。
外密三乘 事乘（事密） 行乘（行密） 瑜伽（瑜珈密） 內密三乘 大瑜伽乘（摩诃瑜伽） 无比瑜伽（阿努瑜伽） 无上瑜伽（无上阿底瑜伽大圆满） 其中，前三乘即显教，声闻、独觉爲小乘，菩萨爲大乘；外密三乘基本等同于汉传密宗的教法；内密三乘又叫大密咒乘，是藏密不共法，第九乘无上瑜伽爲最上乘。 除宁玛一派，其他各派皆主张四部说：。
যোগানন্দ，1893年1月5日—1952年3月7日），又译瑜伽难陀（Yogananda），原名Mukunda Lal Ghosh（读作「慕空达·拉尔·高士」，孟加拉语：মুকুন্দলাল ঘোষ），来自印度的瑜伽士、上师，透过他的书《一个瑜伽行者的自传》將冥想和克利亚瑜伽（英语：Kriya Yoga）的教诲引介给上百万西方人。。
瑜伽师的见解属於上座部传统，与譬喻师相近，其流传地区在西北印度一带，学者一般將他们视为在说一切有部之下独立发展的流派，但他们有部份学说与分别说部相近。现代学者，如印顺等人，比较了《大毗婆沙论》中记载的瑜伽师学说，与《瑜伽师地论》中的学说一致，因此认为瑜伽师为瑜伽行派的前身。 瑜伽师何时发展为瑜伽。
整体瑜伽也称作超心智瑜伽，係由斯瑞·奥罗宾多（简称奥氏）和密那·阿尔法萨（又被称为母亲，和奥氏合称双圣）所创。其哲学概念及实修多载於奥氏所写的《综合瑜伽》和《神圣人生论》中，双圣其他著作中也提出了整体瑜伽的概念。 整体瑜伽发现进化论是推动物质宇宙的主因，而人类是处於过渡阶段的存有（being），尚。
瑜伽已有数千年的歷史。有一种说法认为瑜伽是起源於吠陀时期，並且影响了佛教。公元前300年的瑜伽大圣哲波颠阇利將所有口耳相传的经典，集结而成了《瑜伽经》（瑜伽的重要理论经典著作），印度瑜伽因此而有所依据。瑜伽行法正式订为八支体系。波颠阇利是一个对瑜伽有巨大贡献的圣人。《瑜伽经》，汇整了瑜伽所有的理论。
瑜伽》，而施护翻译的《无二平等最上瑜伽大教王经》（六卷）很可能是第十六会《无二平等瑜伽》。 藏传佛教称金刚界密法为瑜伽续、瑜伽怛特罗，视它为下三部瑜伽之首，修习的人较少。宗喀巴认为，称之为瑜伽续是因为他们重视內在的禪定体验；它与无上瑜伽部最大的不同，是它不可修行双身法。 无上瑜伽续（Anuttarayoga。
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胜论（Vaiśeṣika） 正理论（Nyāya） 瑜伽（Yóga） 六大派別有各自的经典，分別如下： 弥曼差：《弥曼差经》、 吠檀多：《梵经》、 数论：《数论经》、 胜论：《胜论经》、 正理论：《正理经》、 瑜伽：《瑜伽经》。 而歷史上及概念上，这六大派普遍分为以下三大类： 正理论-胜论（Nyāya-Vaiśeṣika）、。
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